LA INMORTALIDAD DEL ALMA

Esta lectura de introducción se enfatiza en dar a conocer los tres diálogos reunidos de Platón, que de hecho la llaman etapa de madurez o plenitud de la obra extensa platónica.
Se dice que no se les ha encontrado un verdadero orden a las publicaciones de los diálogos de Platón y en consecuencia se discute cual de las tres obras fue publicado de primero; se llega a la conclusión de que posiblemente el primero fue el Fedon, ya que la exposición de las teorías de las ideas fue completa y explicita al tema de la inmortalidad del alma, y en el Fedro retoma el tema del amor de manera diferente al simposio pero con la misma exaltación y poesía.
En cuanto a Sócrates que es el titular en esta obra, con los temas tratados induce al lector al apasionamiento y reflexión de los mismos.
Platón se ha caracterizado por dejar a un lado las sus composiciones de obras dramáticas para seguir la de Sócrates en su critica imponente. Cada una de las obras es autónoma e independiente.
Según en lo que pude analizar le lectura del Fedon se basa en la teoría de Sócrates sobre la inmortalidad del alma; y el lo trata de enseñar en base a argumentos demostrables.
Como Sócrates a pocos momentos de enfrentarse a su muerte y de hecho estar hablando con aquel que lo quería ejecutar; debate sobre su teoría arraigada en su pensamiento sobre la inmortalidad del alma. El refleja una postura histórica y sigue declarando con firmeza que el alma como ya lo había expuesto es inmortal y argumenta que tras una vida filosófica, a ella le aguarda una eterna bienaventuranza.
Según lo que se puede observar; es que Platón esta utilizando la figura de su maestro para exponer su propia doctrina sobre el tema, pues de Platón es la teoría del mundo delas ideas para el la idea del bien es un método que avanza atreves de la dialéctica. Sostiene que todas las ideas están agarradas a un sumo bien.
En el Fedon aparecen las ideas como causas de las cosas reales por participación o comunicación o presencia de ideas en realidad. También se encuentra un dualismo un divorcio entre el alma y el cuerpo y esta posición es mas un punto de partida que una elaboración propia. La explicación es que el alma se separa o se desembaraza del cuerpo en el momento de la muerte. Ve al alma como lo espiritual, lo racional, lo vital en pocas palabras lo bueno; y al cuerpo como suma, recipiente sensorial, perecedero en pocas palabras lo malo.
Por esta razón al alma se le concibe como la parte noble del organismo y al cuerpo se le adjudica todo lo malo. En relación con este párrafo veo una misma conclusión o similitud en las sagradas escrituras donde dice:

Digo pues: andad en el espíritu y no satisfagáis los deseos de la carne, por q el deseo de la carne es contra el espíritu, y el del espíritu es contra la carne. Y estos se oponen entre si para que no hagáis lo que quisiereis

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Se dice que Sócrates toda su vida se empeño en purificarse del cuerpo y entender el bien de su alma; intenta infundir que lo fundamental es el cuidado del alma.
Sócrates afirma que el alma no es una idea; no es la idea dela vida pero guarda una infinidad especial con ese mundo de lo imperecedero por eso una vez desembarazada de la prisión del cuerpo y de las ligaduras con lo sensible; puede allí finalmente alcanzar la contemplación de ese mundo puro delas ideas.
Platón quiso demostrar que el alma es eterna, y obviamente opuesta al cuerpo que se descompone y desaparece demasiado pronto.
El narrador y testigo presencial de la conversación en el último día de Sócrates fue Fedon
En una conversación introductoria Sócrates alude al placer y al dolor. Aquí muestra los cinco actos donde la tención dramática esta sustituida por la discusión delos argumentos.
El mito es un elemento de primera importancia en ese discurso de persuasión que Sócrates se propone.
Este relato deja un tono poético como una aroma o una ligera bruma que sombrea las aritas de un dialogo racionalista.